El falso libertarismo y la necesidad de una derecha que sea realmente coherente 🧭

En Chile abundan los que se autodenominan “libertarios”, pero pocos lo son realmente. No representan una tercera vía, sino una mutación amorfa de la ultraderecha neoconservadora. El verdadero libertarismo debe rescatar la libertad, y apartarla de la xenofobia, el odio y la irracionalidad.

🔍 La confusión en la derecha chilena

Chile.

La derecha chilena atraviesa una profunda crisis de identidad. Por un lado, una centroderecha cobarde, temerosa y burocrática, incapaz de sostener sus principios ante el progresismo moral. Por otro, una ultraderecha ruidosa, odiosa y resentida, que ha convertido la xenofobia y el populismo en banderas.

Y en medio de ese panorama, han surgido supuestos “libertarios” que en realidad no lo son. No representan una tercera vía, sino una rama acomplejada del mismo tronco neoconservador. Se visten con el lenguaje de la libertad, pero mantienen los mismos prejuicios, el mismo autoritarismo y la misma intolerancia moral.

Estos falsos libertarios no creen en la libertad individual, sino en la libertad para imponer sus propios dogmas. Sólo defienden la libertad cuando se trata de libertad económica. Pretenden rebelarse contra el Estado, pero lo reemplazan por la inquisición de sus propias certezas. En esencia, no son liberales, sino conservadores disfrazados de rebeldes.

📚 Qué es realmente el libertarismo

El libertarismo auténtico se sostiene sobre el principio de no agresión (NAP): nadie tiene derecho a iniciar la fuerza contra otro individuo ni a coartar su libertad. De allí derivan la defensa de la propiedad privada, el libre mercado y la responsabilidad personal.

Murray Rothbard, padre del libertarismo moderno, lo resumió así: “La libertad política no es el fin más alto, sino la condición indispensable para alcanzar cualquier fin que un individuo valore”.

En otras palabras, el libertarismo no impone una moral, no dicta cómo vivir ni qué creer; sólo exige que nadie imponga su voluntad a los demás.

Por eso, el libertario genuino no puede ser xenófobo, antivacunas ni negacionista del cambio climático, porque todos esos comportamientos parten de una negación de la razón y de la evidencia, pilares de la libertad.

Friedrich Hayek lo explicó magistralmente: “El conocimiento científico es el único antídoto contra la superstición y el dogma político”. Un libertario que desprecia la ciencia es como un ateo que reza: una contradicción andante.

🌎 Libertarismo y xenofobia: una contradicción moral

Una parte de la derecha chilena —y particularmente estos falsos libertarios— ha caído en el error de asociar la legítima defensa de la soberanía con el desprecio al extranjero. Pero esa es una falsificación grotesca del pensamiento liberal clásico.

Ludwig von Mises, en Liberalismo (1927), fue tajante: “El liberal no conoce extranjeros; ve en todos los hombres seres humanos”. La xenofobia, por tanto, no es una postura política: es una falla moral e intelectual.

Defender las fronteras es totalmente legítimo y necesario para cualquier país; deshumanizar a quien llega a nuestro país con buenas intenciones, no es ni legítimo ni necesario. El libertarismo defiende el orden jurídico, no la paranoia cultural.

El mercado y la libertad florecen con la diversidad y el intercambio, no con la pureza ni el aislamiento.

💉 La ciencia y la libertad no se oponen

El libertarismo auténtico es racional o no es nada. Algunos falsos libertarios, durante la pandemia o en debates ambientales, han confundido escepticismo con conspiración, rechazando las vacunas o negando el cambio climático. Pero el libertarismo no exige negar la ciencia, sino defender la libertad dentro de un marco racional y basado en evidencia.

Ayn Rand lo dejó claro: “La razón es la única herramienta del conocimiento y el único medio de supervivencia del hombre”. Negar la evidencia científica en nombre de la libertad no es una defensa de la autonomía, sino un suicidio intelectual.

El principio de no agresión implica responsabilidad: si tu conducta puede dañar a otros (como propagar una enfermedad evitable), estás violando la libertad ajena. La libertad no es impunidad; es responsabilidad moral frente al prójimo.

Y respecto al cambio climático, lo libertario no es negar el fenómeno, sino proponer soluciones desde la innovación, la competencia y la propiedad privada, no desde la coerción estatal ni la histeria colectiva.

🏛️ Hacia una derecha coherente, seria y adulta

Chile necesita una derecha libertaria verdadera, no un carnaval de imitadores ni un club de opinólogos que confunden libertad con griterío.

Una derecha que defienda la propiedad y la libre empresa, pero también la dignidad irrestricta del individuo, la ciencia y la razón. Que entienda que sin cultura cívica ni respeto mutuo, la libertad se degrada en anarquía tribal.

El libertarismo no es un dogma cerrado ni una estética rebelde; es una filosofía ética y política, una manera de entender al ser humano como agente racional y responsable de su propio destino.

Como escribió Thomas Jefferson, “la libertad no se preserva sin virtud ni la virtud sin libertad”.

⚖️ Libertarios de verdad, no impostores disfrazados

Chile no necesita más falsos libertarios que buscan excusar su intolerancia bajo la bandera de la libertad. Necesita pensadores y líderes que comprendan que la libertad es inseparable de la razón, de la verdad y del respeto al otro.

No hay libertarismo posible sin ciencia. No hay libertad posible sin moral. Y no hay futuro posible si la derecha sigue confundiendo la rebeldía con la irracionalidad.

Porque, como advirtió Hayek, “no hay libertad donde el hombre teme pensar”. Y en Chile, ya es hora de pensar —de verdad— en libertad.

Libertarismo con alma: la tercera vía que Chile necesita

Entre la tibieza de la centroderecha y el fanatismo de la ultraderecha, el libertarismo ofrece una salida racional y moral: defender la libertad sin odio, y la propiedad sin soberbia.

🌐 Una derecha que perdió el rumbo

La derecha chilena se encuentra en un laberinto ideológico profundo. Nos encontramos entre una centroderecha blandengue, timorata y temerosa, que busca el aplauso del "progresismo" para sentirse “moderada”, y una ultraderecha estridente e intolerante, que confunde patriotismo con xenofobia, donde el espacio para una reflexión seria sobre la libertad parece haberse evaporado.

Como advirtió Friedrich Hayek en "Camino de servidumbre", “la libertad no sólo se pierde por la acción de los enemigos declarados del liberalismo, sino también por la cobardía de sus supuestos defensores”. En Chile, esa advertencia resuena con fuerza. Una parte de la derecha ha renunciado a dar la batalla cultural; la otra, la da desde el resentimiento y no desde los principios de la libertad sin condicionales.

El resultado es predecible: en nuestro país tenemos una derecha profundamente fragmentada, incapaz de ofrecer un proyecto coherente de país, atrapada entre la claudicación y el fanatismo.

🧭 La necesidad de una “tercera vía": la vía libertaria... pero libertaria de verdad

El libertarismo, entendido como la defensa integral de la libertad individual, la propiedad privada y el mérito, ofrece la posibilidad de una “tercera vía” dentro de la derecha chilena: una corriente que no transa con el socialismo ni se contamina con el autoritarismo.

Libertarismo.

Esta tercera vía no es neutral. Es profundamente política, pero también profundamente ética. A diferencia de la centroderecha concertacionista, no busca pactos que impliquen ceder principios: con el comunismo no se puede llegar a acuerdos, bajo ninguna circunstancia. Y, a diferencia de la ultraderecha excluyente, no teme la diversidad ni tampoco demoniza al inmigrante extranjero.

El libertarismo moderno, como plantea Ayn Rand, reconoce que “el derecho a la vida es el derecho a actuar según el propio juicio”. Ese principio incluye a todos, sin importar su origen, color de piel o pasaporte. Defender la libertad implica defender la igualdad ante la ley, no la uniformidad cultural forzada.

🚫 El error moral de la xenofobia

Chile no puede avanzar si una parte de su derecha sigue presa de un discurso xenófobo, populista, malintencionado y desinformado. Culpar al inmigrante de los problemas estructurales del país es intelectualmente deshonesto y políticamente destructivo.

Como señalaba Ludwig von Mises en "Liberalismo", “el liberal no conoce extranjeros; ve en todos los hombres sólo seres humanos”. La xenofobia, en cambio, convierte al prójimo en enemigo y al miedo en bandera. Esa no es la derecha del siglo XXI: es una derecha medieval, o por lo menos decimonónica.

Chile necesita una derecha que defienda fronteras, no prejuicios; que exija orden, pero sin despreciar la dignidad del otro. Una derecha que comprenda que el progreso —económico, moral y cultural— florece allí donde hay libertad y cooperación voluntaria, no desconfianza ni tribalismo.

💡 Principios de una derecha moderna y libertaria

Una tercera vía libertaria debe reposar sobre cuatro pilares fundamentales:

• Libertad y propiedad privada: el Estado no es el motor del progreso, sino su obstáculo. La prosperidad nace de la iniciativa individual.
• Meritocracia y competencia: Chile debe premiar el esfuerzo y no el clientelismo. Como decía Milton Friedman, “una sociedad que pone la igualdad por encima de la libertad no obtiene ninguna de las dos”.
• Institucionalidad democrática: la defensa del Estado de Derecho es irrenunciable. Sin reglas claras, no hay libertad posible.
• Inclusión sin colectivismo: la libertad no tiene color ni pasaporte. La integración social no es un favor, es una consecuencia natural de la libertad.

🤝 Firmeza y diálogo: el nuevo desafío

Defender la libertad no implica negar el diálogo, sino practicarlo desde la convicción. Una derecha moderna no puede encerrarse en trincheras ideológicas. Debe ser capaz de convencer, no imponer; educar, no gritar.

Como escribió Karl Popper, “la verdadera tolerancia consiste en no tolerar la intolerancia”. El libertarismo no puede ni debe convivir con el supremacismo o el fanatismo, aunque éstos se disfracen de patriotismo.

🔔 Conclusión: libertad con sentido humano

Chile necesita una nueva derecha, pero que sea de verdad: firme en principios, pero abierta en espíritu. Una derecha que entienda que la libertad sin compasión se vuelve arrogancia, y que la compasión sin libertad se convierte en servidumbre.

Esa es la tercera vía libertaria: ni tibieza ni odio. Libertad con alma, propiedad con responsabilidad y patria sin prejuicio. Porque defender la libertad no es un acto de egoísmo, sino un acto de confianza profunda en la naturaleza misma del ser humano.

Xenofobia y libertarismo: una contradicción profunda

La xenofobia no sólo es inmoral: es antilibertaria porque colectiviza a las personas.

En el debate contemporáneo, especialmente en América Latina y Europa, la derecha suele enfrentar una tensión entre sectores nacionalistas, que desconfían del inmigrante, y corrientes libertarias, que defienden la apertura de mercados y la libertad individual. Pero desde el punto de vista teórico, la xenofobia es incompatible con el libertarismo. No se trata de una moda ni de un gesto “progresista”, sino de una consecuencia lógica de la tradición liberal que va desde John Locke hasta Robert Nozick.

Bandera de Gadsden.

La tradición libertaria, lejos de justificar prejuicios, los desarma. La xenofobia no sólo es inmoral: es antilibertaria porque colectiviza a las personas, erosiona la igualdad ante la ley y amplía el poder del Estado.

El libertarismo, si quiere ser fiel a sus raíces, no puede ser xenófobo. Y la derecha que busque articular un proyecto serio en sociedades abiertas deberá entender que defender la libertad individual implica, necesariamente, rechazar la discriminación arbitraria contra el inmigrante.

Locke y la universalidad de los derechos

El libertarismo nace a partir del liberalismo clásico. John Locke estableció que todo ser humano posee derechos naturales —vida, libertad y propiedad— que no dependen de nacionalidad ni de raza. Si esos derechos son universales, no hay razón filosófica para negar a un extranjero lo que se reconoce al ciudadano. La xenofobia, en este marco, es un error de origen: transforma a individuos libres en categorías sospechosas por su procedencia.

Smith y la cooperación más allá de las fronteras

Adam Smith, padre de la economía moderna, mostró que la riqueza nace del intercambio voluntario. El comercio no florece en la hostilidad, sino en la confianza mutua, incluso entre pueblos distintos. La xenofobia, que levanta barreras artificiales, atenta contra el mismo principio que hace prosperar a las naciones: la cooperación pacífica.

Mises y la migración como libertad

Ludwig von Mises fue tajante: “El liberalismo exige la libertad de movimiento y la abolición de las barreras a la migración”. Para la Escuela Austríaca, prohibir la libre movilidad equivale a restringir el contrato voluntario entre individuos. El rechazo xenófobo niega la posibilidad de que dos personas, aun de países distintos, acuerden trabajar, comerciar o vivir juntas sin intervención del Estado.

Hayek y la sociedad abierta

Friedrich Hayek advirtió que el nacionalismo exacerbado deriva en estatismo y colectivismo, enemigos del orden liberal. Una sociedad libre necesita apertura, porque sólo en la diversidad de individuos florece el orden espontáneo. La xenofobia, en cambio, impone una homogeneidad forzada y otorga al Estado un poder arbitrario para decidir quién es digno como persona humana, y quien no lo es.

Rothbard y Nozick: el principio de no agresión

Murray Rothbard, desde el anarcocapitalismo, insistió en que cualquier forma de violencia basada en la identidad colectiva viola el principio de no agresión. Robert Nozick, por su parte, describió un Estado mínimo dedicado únicamente a proteger derechos individuales, sin espacio para preferencias raciales o nacionalistas. En ambos casos, la xenofobia institucionalizada es una contradicción flagrante.

El sentido común libertario en Chile

En nuestro país, muchos piensan y actúan como libertarios sin darse cuenta. El libertarismo no es un dogma extranjero ni un club académico de economistas; es, en esencia, el sentido común de quienes están cansados de que el Estado les quite más de lo que les da.

Libertarios.

La filosofía libertaria parte de una convicción simple: cada persona debe ser dueña de su vida, su trabajo y su destino. Y en Chile, esa convicción se refleja en el malestar con los impuestos abusivos, la burocracia política que se multiplica, la mediocridad de la salud estatal y la necesidad de tener más libertad para elegir.

1. Impuestos: trabajar para el Estado

El chileno promedio siente, con justa razón, que buena parte de su esfuerzo termina diluido en impuestos que no se ven reflejados en obras de calidad. El Estado recauda a través del IVA, impuestos al trabajo, contribuciones y un largo etcétera. ¿Qué recibe a cambio? Calles con hoyos, hospitales colapsados y servicios públicos lentos. Mientras tanto, los políticos viajan en autos de lujo con escoltas, y viven con sueldos que multiplican por diez el de un trabajador común.

2. La salud estatal: filas y esperas eternas

El sistema público de salud es un ejemplo de ineficiencia absoluta. Miles de chilenos esperan meses por una operación o por una cita con un especialista. Algunos mueren en la lista de espera. No es casualidad que las consultas y las clínicas privadas terminen cubriendo necesidades que el Estado simplemente no satisface. En la práctica, la atención de calidad la da el mercado, aunque los burócratas insistan en defender un modelo que hace agua por todos lados.

La salud pública es necesaria para las personas más pobres, pero tratar de demoler el sistema de las isapres podría ser perjudicial para miles o millones de chilenos de clase media.

3. Políticos que sobran

Chile tiene 155 diputados, 50 senadores, ministros, subsecretarios, seremis y una interminable cadena de asesores, jefes de gabinete y operadores. Un aparato pesado y costoso que se justifica a sí mismo pero que rara vez resuelve los problemas reales de la ciudadanía. Un libertario entiende que el país podría funcionar mejor con menos burócratas, reglas simples y espacio para que los privados se hagan cargo de lo que el Estado no sabe ni quiere hacer.

4. Competencia que mejora la vida

No hace tanto, Chile tenía monopolios estatales que daban servicios deficientes. Basta recordar la época en que esperar por un teléfono fijo podía tomar años. Hoy, gracias a la apertura y la competencia, existen múltiples empresas de telecomunicaciones que ofrecen precios más bajos y mejor calidad. Lo mismo ocurre en transporte, retail y servicios básicos: cuando se libera el mercado, gana el ciudadano.

5. Libertad personal: el núcleo de todo

El libertarismo no se limita a la economía. Defiende que cada individuo sea libre de casarse con quien quiera, emprender el negocio que quiera, o incluso equivocarse, siempre que no afecte la libertad ajena. Prohibirlo todo genera mercados negros, mafias y corrupción. En cambio, dejar espacio a la libertad fomenta la responsabilidad y el desarrollo personal.

No es necesario ser economista para ser libertario

No hace falta leer a Murray Newton Rothbard, a Friedrich August von Hayek o a Alisa Zinóvievna Rosenbaum —más conocida como Ayn Rand— para darse cuenta de que muchos chilenos ya piensan como libertarios. Basta mirar alrededor y constatar que el Estado es caro, ineficiente y paternalista, mientras que la competencia y la libertad personal traen mejores resultados.

El libertarismo no es una ideología lejana: es la forma más honesta y coherente de vivir en un país donde la dignidad del individuo debe estar por encima de los privilegios de la burocracia.

Xenofobia: una distorsión incompatible con la libertad que promueve el libertarismo

• Un verdadero libertario no puede ser xenófobo.
• Xenofobia y libertarismo son totalmente incompatibles.

Libertarismo.

En el debate político chileno, se suele confundir el legítimo cuidado de las fronteras con la xenofobia. Lo primero corresponde a un deber soberano de cualquier Estado: proteger su territorio, controlar los flujos migratorios y exigir a quienes llegan el cumplimiento de las leyes nacionales. Lo segundo, en cambio, es una peligrosa desviación: discriminar y denigrar a todos los inmigrantes por igual, metiéndolos en un mismo saco lleno de prejuicios, sin reconocer sus diferencias individuales: no se puede poner en un mismo nivel a un ciudadano inmigrante decente que a uno que es delincuente.

¿Qué es la xenofobia?

La xenofobia no es otra cosa que el miedo, desprecio y rechazo casi patológico hacia el extranjero, que muchas veces se traduce en discursos y prácticas de odio. Es un fenómeno nocivo porque debilita la cohesión social, siembra resentimientos y termina por deshumanizar a las personas. En lugar de evaluar a cada individuo por su conducta, la xenofobia generaliza y etiqueta, convirtiendo a “los inmigrantes” en chivos expiatorios de problemas que en realidad tienen raíces mucho más complejas: el narcotráfico, el desempleo, la inseguridad o la precariedad del Estado.

La incompatibilidad entre xenofobia y libertarismo

Desde una perspectiva libertaria, la xenofobia es una contradicción insalvable. El libertarismo, tal como lo plantearon Murray Rothbard, Friedrich Hayek y otros pensadores, se funda en la defensa de la libertad individual, la dignidad humana y la propiedad privada. Su premisa es clara: cada individuo debe ser juzgado como tal, no como parte de un colectivo impuesto por la raza, la nación o el origen.

• Murray Rothbard defendió el derecho de cada persona a su vida, libertad y propiedad, sin distinción de nacionalidad.
• Friedrich Hayek advirtió que toda forma de colectivismo —incluido el racismo y el supremacismo— erosiona la libertad individual y abre la puerta al autoritarismo.
• Ayn Rand, aunque no se consideraba libertaria, reforzó la idea de que la dignidad humana se basa en la razón y la individualidad, no en la pertenencia tribal.

Por lo tanto, un verdadero libertario no puede ser xenófobo. Serlo equivaldría a negar la esencia misma del liberalismo clásico: la defensa del individuo frente a cualquier intento de homogeneizarlo o reducirlo a un grupo.

Falsos libertarios: el disfraz de la intolerancia

En Chile abundan quienes se autodenominan “libertarios” mientras promueven discursos xenófobos y supremacistas. Son falsos libertarios que se esconden detrás de símbolos como la bandera de Gadsden para justificar su intolerancia. Pero en la práctica, nada tienen que ver con el pensamiento libertario. Su agenda es otra: discriminar y marginar, atentando contra el principio fundamental de la dignidad humana.

Dicho de otro modo, para ser libertario no basta sólo con ser contrario a los impuestos o exigir un Estado más pequeño: también hay que respetar la dignidad humana bajo cualquier precepto, incluyendo ahí también a la dignidad de los inmigrantes.

Defender las fronteras no es lo mismo que denigrar al inmigrante

Defender las fronteras no es lo mismo que denigrar a los inmigrantes. Lo primero es una política de Estado legítima; lo segundo es una ideología corrosiva que destruye el tejido social y contradice los valores de la libertad. Los libertarios auténticos entienden que la libertad no conoce pasaporte: se defiende para todos los individuos, sin importar su origen.

La xenofobia, en consecuencia, no sólo es nociva para la convivencia democrática, sino también incompatible con cualquier proyecto político que aspire a llamarse verdaderamente libertario.

El movimiento libertario: una defensa de la libertad y la dignidad humana

En Chile está lleno de falsos libertarios: personas que se creen libertarios, pero que promueven discursos xenófobos y supremacistas. 

Bandera de Gadsden.

Es importante analizar y comprender el movimiento libertario, sus fundamentos y sus principales teóricos. El libertarismo es una filosofía política y económica que defiende la libertad individual y la limitación del poder del Estado.

Fundamentos del libertarismo

• La libertad individual es el valor fundamental de la sociedad.
• El Estado debe ser limitado y no intervenir en la vida de los ciudadanos.
• La propiedad privada y la economía de mercado son fundamentales para el desarrollo y la prosperidad.

Principales teóricos del libertarismo

• Murray Rothbard: considerado uno de los principales teóricos del libertarismo, Rothbard defendió la idea de un Estado mínimo y la importancia de la propiedad privada.
• Ayn Rand: aunque no se consideraba libertaria, su filosofía objetivista ha influido en muchos libertarios. Rand defendió la importancia de la razón, la individualidad y la propiedad privada.
• Friedrich Hayek: premio Nobel de Economía, Hayek defendió la idea de la libertad individual y la importancia de la economía de mercado.

Teorías del libertarismo

• La teoría de la acción colectiva: los libertarios argumentan que la acción colectiva, es decir, la intervención del Estado, puede ser perjudicial para la libertad individual y la economía.
• La teoría de la propiedad privada: los libertarios defienden la importancia de la propiedad privada como fundamental para la libertad y la prosperidad.

Falsos libertarios: una distorsión del movimiento

Sin embargo, es importante destacar que existen personas que se autodenominan libertarias pero que en realidad no lo son. Estos "falsos libertarios" pueden ser xenófobos, racistas y supremacistas, y utilizan los símbolos y la retórica libertaria para camuflar sus verdaderas intenciones, que siempre apuntan hacia la discriminación y la marginación de otras personas.

La xenofobia y el supremacismo: una contradicción con el libertarismo

• La xenofobia y el supremacismo son incompatibles con los principios del libertarismo, que defiende la dignidad humana y la libertad de todos los individuos, sin importar su raza, género o nacionalidad.
• Los libertarios verdaderos defienden la idea de que todos los individuos tienen derecho a la libertad y la propiedad privada, sin importar su origen o características.

No confundir a los libertarios con los falsos libertarios

En conclusión, el movimiento libertario es una filosofía política y económica que defiende la libertad individual y la limitación del poder del Estado. Sin embargo, es importante distinguir entre los libertarios verdaderos y los "falsos libertarios" que utilizan la retórica libertaria para camuflar sus verdaderas intenciones xenófobas y supremacistas. Es fundamental promover la comprensión y la defensa de la libertad y la dignidad humana, sin caer en la trampa de la xenofobia y el supremacismo.